仁、礼、义（3班）

     ——读《论语》有感

“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

《论语》中记载了孔子及其弟子的言行，内容十分广泛。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。

《论语》中又分为好几篇，有：“学而”、“为政”、“八佾”、“里仁”、“公冶长”、“述而”、“颜渊”、“子路”等。

孔子名丘，字仲尼，生于鲁国。孔子幼年丧父，家境贫寒，年少时做过许多卑贱的工作，“吾少也贱，故多能鄙事”（孔子语）。这句话也给了我们一个道理：不应该从小过“衣来伸手，饭来张口”的生活，我们要多做力所能及的事，学会独立自主。

在“学而”里有这样一句话：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

这一句话提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见。

在“里仁”里有这样一句话：子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”这句话的意思是：孔子说：“没有仁德的人，不可能长时间过穷困的生活，但也不可能常处于安乐的环境中。有仁德的人才能安心于实行仁德，聪明的人才能善于利用仁德。”

一个人有了正确的人生观、世界观、价值观，他才能做到“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（陶渊明《五柳先生传》中语）。他将做到“仁以为己任”，进而做到舍己为人，也就是“智者利仁”。这句话说的是：如真有智慧、修养到达仁的境界，不管出于贫富之际，还是得意失意之间，都会乐天知命的。生活中的贫穷之别是不可否认的事实，但一个修养好、志向高的人却能正视现实，甘于清贫，沉浸于自己追求的乐趣中。情趣不因物困而低下，精神高尚才能使人身心愉悦。

在“八佾”中又有这么一句话：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”乐是人们表示思想感情的一种形式，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以，乐必须反映人们的仁德。

“为政”中有一句：子曰；“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”这句话的意思是：孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。眼前合乎道义的事也不去做，那就是没有勇气。”

孔子敬告当政者，要有见义勇为的道德勇气。从“祭非其鬼”这样多此一举来反衬见义勇为才是崇高的理性。见义勇为是社会有正道、有正气的表现，一个连鬼神都要去谄渎的人，不会有挺身而出，见义勇为的勇敢行为。而孔子正是在强调这一点，见义勇为。生活中有那么多袖手旁观“恶事”者，不能不是一个时代的悲哀。新世纪在大声呼喊着中华元气和中华正气！

“仁、礼、义”，这就是《论语》一书的内涵，孔子的政治思想核心。                            

供稿： 八（3）班：徐思研